母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,即由祖母传给母亲,由母亲传给女儿,由女儿传给孙女,依此类推,是氏族社会的第一阶段。母系社会出现在新石器时代之前及新石器时代早期,我国境内所发现的河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人,都属于这一时期。

在母系氏族制形成时是禁止内婚的,氏族成员进行族外群婚,子女跟随母亲,因此是无父无夫的国度。在生活分工上:青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务;女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服,养育老幼等繁重任务;老人和小孩从事辅助性的劳动。

随着人类文明的更替,父系社会逐渐代替母系社会成为了氏族血统维系和财产继承的主流,而且这种主流至今已经延续了八千年左右。

当然,这并不意味着母系社会便彻底消失了,哪怕是进入21世纪的今天,在人类星球上依然还是有母系社会的存在的。

下面就给大伙介绍几个依然是母系社会的地方。

摩梭族——中国

摩梭人生活在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字,属纳西族一支。

有学者考证,认为《西游记》中的“女儿国”就来源于摩梭族。现在的摩梭族保留了先人的习惯,男不婚女不嫁,青年男女靠“走婚”完成传承的任务。所谓“走婚”就是男女若情投意合,那么,男孩子晚上就去敲女孩家的门,并在那里住一晚,第二天又回去。

二人走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后,仍可以自由与其他人重新进行走婚。

那么,多大才有资格“走婚”呢?答案是行过成年礼之后。

成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年,女性行穿裙礼,男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身,成年后男女衣饰就有所不同。随着社会的进步,现在的摩梭人并不是成年礼之后便即刻走婚,一般都是等到16岁甚至是20岁之后。

摩梭人信仰达巴教,这种宗教因巫师达巴而得名,它没有系统的教义和经书,也无宗教组织和寺庙,只有几十部口诵经和一种占卜经,是用32个不同形体的原始图画文字书写的。

米南加保族——印度尼西亚

米南加保族(Minangkabau)是世界上最大的仍保留母系氏族传统的民族,现存总人口约740万人,主要生活在印度尼西亚西苏门答腊省(有420万),印尼其他地方、马来西亚新加坡和荷兰也有少许该族生活区,多为土著部落形式聚集。

米南加保人在婚姻上实行男嫁女娶,氏族身份按母系算,跟随母姓,财产由女性成员继承。女性主要负责养育子女、料理家务,并制作小工艺品,也参与农活。男性主要从事水稻种植、捕鱼、生产铁器或经商、从政——村长一职通常还是由男性出任,但公共事务的最终决定权在女性长辈手里。

米南加保人的婚俗非常具有特色:正式婚礼举行前,女方要先单独举行一场仪式,到了双方结婚那天,女方会送一笔彩礼,而男方只需要送女方一把尺子,而且这把尺子还是为了让女方为其缝制衣服和鞋子用的。 婚后,丈夫白天不在妻子家里,而是回到自己家,与其父母及兄弟姐妹在一起,到了傍晚才回到妻子家里,共享晚餐,晚上同住,早上离开。

男女双方婚后保留原姓,所生子女则随母姓。男孩到了7岁,就要离开母亲,集体住到清真寺去习文练武,相当于上小学。小学毕业后,多数男孩离开家乡去外地继续上学,掌握谋生技艺。

米南加保族并不是一开始就是母系社会的。按照记载,Dharmasraya王国(1183–1347)时期,一个国王突然去世了,留下了三个妻子和三个男婴,由于男婴根本无法处理国家事务,于是便由母代劳,其母掌控权力后便进行了一系列的改革,让该氏族走上母系社会。

非常有意思的是,作为母系社会民族,米南加保族人信仰的竟然是伊斯兰教。

布里布里——哥斯达黎加

布里布里(Bribri)不是一个民族,而是哥斯达黎加东部利蒙省的一个区,处于锡克绍拉河以北1公里的塔拉曼卡山脉。这个区和其他行政区域不同的是,她们实行母系社会的氏族制度,只有女性才能够继承财产。

这个区不大,所以随着母系氏族的壮大,她们将地盘扩张到了邻国巴拿马,但依然统称为布里布里人,布里布里现在的总人口大约有3.5万。

和亚洲母系社会有所不同的是,布里布里人是固定婚姻,夫妻俩也能共同生活,只不过家里的财政大权和话事权都是女方说了算。

布里布里有自己的宗教,叫做神诗布,祭奠用品是可可。需要说明的是,宗教祭奠仪式、产地和祭品可可,男性都不可以碰(有点类似于我们封建时期的女性不能入祠堂)。

这个地区的男人,除了从事体力劳动之外,最体面的工作便是当“阿瓦”——给当地逝者唱丧歌的人,因为阿瓦是唯一被允许触摸死者遗体的人。当然,并不是谁都能够去当阿瓦的,这职位是继承的,老阿瓦的儿子在8岁的时候便要开始当学徒,一直学到23岁才能单独主持仪式。

乌莫贾村项目——肯尼亚

Umoja(乌莫贾)斯瓦希里语东非国家使用最多的语种),意思是统一或团结。与其他母系社会不同,位于肯尼亚北部城市桑布鲁国家自然保护区边缘地带的Umoja项目,是由一位名叫Rebecca Lolosoli的女性在1990年创立的,当地人喜欢将其称之为“女人村”。

这里的许多妇女都遭受过暴力的折磨,比如xq、家暴、qj、被割生殖器、童婚、婚姻买卖等。当初Rebecca Lolosoli逃到这荒山野岭创建这一女性避难所后,其第一批成员(15人)便是当时在肯尼亚的英国士兵Q J的受害者。

经过30多年的发展,乌莫贾村已经有超过5000人的规模,有了自己的诊所和学校。建立初期,向外来游客提供烘烤面包是村庄的主要收入来源,现在经过媒体报道后,出租民宿、为游客制作手工艺品和贩卖收拾也成为了新的收入点。

尽管在“女人村”建立之后,有男性反对并毒打她们,但是村里的女人们坚守住了自己的新家园,并且旗帜鲜明地坚持着“男性禁止进入该村”的规定。

当然,如果乌莫贾村的成员想要出去生活或者繁衍后代,也是允许的,但是村内不会有任何的婚姻生活,她们也不在乎什么传宗接代,因为这个村子的存在靠的不是血缘关系,而是精神团结。

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